СТАТЬИ

ЛЕШИЙ: ХОЗЯИН ЛЕСА ИЛИ ИСКАЖЁННОЕ ОТРАЖЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА
ВступлениеЛешего принято бояться. Его пугают, им пугают, над ним смеются. В лучшем случае его называют «лесным духом», в худшем — приписывают к разряду злых сущностей. Но в этом образе есть одна деталь, которую стараются не замечать: леший слишком по...
55 далее
Тот, кто считает деревья: фольклорная аномалия
ВступлениеЕсть лесные образы, у которых есть лицо. Есть те, у кого есть имя. А есть такие, у которых нет ни того, ни другого — и именно поэтому они пугают сильнее всего.«Тот, кто считает деревья» — не персонаж сказки и не герой преданий в привычном с...
37 далее
Безымянный из чащи: почему его нельзя называть
ВступлениеВ восточноевропейском фольклоре есть существа, которых боятся. Есть те, с кем договариваются. Есть те, кого стараются обмануть. А есть Безымянный.О нём не рассказывают вслух. Его не описывают подробно. Его не изображают. И самое главное — ...
37 далее
Болотник: дух затягивающей земли
ВступлениеБолото не нападает. Оно принимает.И именно поэтому его боялись сильнее леса и воды. Лес можно обойти, реку — переплыть, гору — обогнуть. Болото же не противостоит. Оно ждёт, пока человек сделает шаг сам. В восточноевропейской традиции это ...
46 далее
Топельник: существо между водой и смертью
ВступлениеВода кажется честной. Она прозрачна, текуча, понятна. Но это иллюзия.В восточноевропейской традиции именно вода считалась самым коварным пространством. Лес путает, болото тянет, а вода принимает без следов. И если в глубине живёт хозяин, а...
41 далее
Водяной восточноевропейской традиции: не сказка, а система
ВступлениеВодяного принято представлять как персонажа. Забавного, пугающего, странного — но обязательно сказочного. Его рисуют с бородой из тины, делают героем баек, превращают в фольклорную декорацию. И в этом — главная ошибка.Потому что Водяной вос...
40 далее
Илистый старик: хранитель глубинных омутов
ВступлениеЕсть вода, которая течёт. Есть вода, которая стоит. А есть вода, которая смотрит снизу.Глубинные омуты в восточноевропейской традиции всегда выделялись отдельно. Их не путали с рекой, не приравнивали к болоту и не считали частью обычного ...
28 далее
Кувшинник: болотный обманщик путников
ВступлениеБолото никогда не кричит. Оно обещает.Тихий свет в тумане, знакомый силуэт, будто бы оставленный кем-то кувшин у кочки — всё это кажется мелочами, случайностями, совпадениями. Но восточноевропейская традиция знала: если в болоте что-то выг...
36 далее
Речная дева: отличие от русалки в народных верованиях
В массовом сознании всё просто: есть русалка — значит, любая женская сущность у воды автоматически попадает в эту категорию. Красивое тело, длинные волосы, вода — готово, образ собран. Но для восточноевропейского народного мышления такая логика была ...
37 далее
Тина как форма жизни: миф или наблюдение
Тина всегда вызывала отвращение. Скользкая, холодная, бесформенная. То, что липнет к коже, тянется за рукой и будто бы не хочет отпускать. Но именно к тине в восточноевропейской традиции относились с особой настороженностью — не как к грязи, а как к...
34 далее

Показано с 161 по 170 из 197 (всего 20 страниц)