СТАТЬИ
Радогост — это не просто имя из старой мифологической памяти. Это образ мира, в котором гость был не мелочью быта, а испытанием дома, рода и самого человека.
Сегодня слово “гостеприимство” звучит почти беззубо. Оно вызывает в голове удобные картинки...
Тур — это не просто древний бык. Это образ силы, перед которой человек веками испытывал одновременно восхищение и страх.
Слишком часто старые символы сегодня превращают в пустую декоративность: красивый знак, эффектный узор, удобная картинка для аму...
Позвизд — это не просто имя из туманного слоя старых поверий. Это сама стихия, сорвавшаяся с цепи. Это ветер, который не спрашивает, готов ли человек к переменам.
О нем вспоминают реже, чем о более “удобных” образах славянской мифологии. И неслучайн...
Авсень — это не просто древнее имя из полузабытого календаря. Это рубеж. Это поворот года. Это момент, когда мир еще не умер, но уже начал уходить в тень.
И если Коляда чаще воспринимается как рождение нового солнца, то Авсень — куда более суровый, ...
Купала — это не просто праздник середины лета. Это ночь, в которой соединяются две главные стихии мира: огонь и вода.
И в этом соединении скрыт смысл, который наши предки понимали куда глубже, чем многие современные любители “народной романтики”. Дл...
О Коляде слишком часто пишут либо как о безупречно доказанном древнем боге, который буквально «рождается» в ночь зимнего солнцестояния, либо как о пустом фольклорном слове для колядок и рождественских песен. Обе крайности удобны, но обе слишком бедны...
Среди славянских божеств Хорс — одна из самых неудобных и самых цепляющих фигур. Перун понятен как гром и удар. Велес понятен как глубина, магия и подземная сила. Даждьбог почти автоматически тянет к образу света и дара. А вот Хорс как будто всё врем...
Семаргл — одно из самых тревожных и самых неудобных имён славянской мифологии. Его невозможно так же легко разложить по полкам, как Перуна, Велеса или Даждьбога. У Перуна есть гром, у Велеса — глубина и тень, у Даждьбога — свет и дар. А Семаргл как б...
В древнерусской словесности есть образы, которые страшнее громких богов и ярких героев. Они приходят не с мечом, не с молнией, не с победным кличем. Они приходят после. После битвы. После гибели. После того момента, когда земля уже выпила кровь, а во...
Когда речь заходит о славянской мифологии, многие хотят простых и красивых схем: вот бог грома, вот богиня любви, вот покровитель леса, вот хозяйка судьбы. Но Девана ломает эту удобную витрину. Потому что она стоит на зыбкой границе между древним кул...